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【貧困觀測站34】
心存「清貧思想」 即擁個人的烏托邦
文／簡錫堦 （反貧困聯盟召集人）
之前，本專欄都以探討貧困者身處大局勢的處境及政策因應之道，本文則從貧困者自身如何改變思維，在逆境中培養「清貧思想」，過著快樂、自覺富裕的生活。
德蕾莎修女（拉丁語：Mater Teresia）1950年在印度創立仁愛傳教修女會，為愛滋、麻瘋和結核病患者提供居所，營運粥廠、藥房、診所、兒童及家庭諮詢機構、孤兒院及學校。為貧苦的人服務，受世人崇敬，1979年獲諾貝爾和平獎。她以「擁有貧窮」，使人精神自由為傲。
日本文學家中野孝次1992著作《清貧思想》一書，指稱日本歷史人物西行、兼好、光悅、芭蕉、池大雅、良寬等，重視心靈世界的文化傳統，過著「生活低、思想高」的簡樸日子，心靈卻悠遊於風雅世界中。倡議清貧思想，來對抗物質萬能的世俗風潮，反省人類社會大量生產、大量消費，實則資源的嚴重浪費。他認為新型的文明社會應發揚「清貧思想」。
文中舉例，光悅的母親妙秀，討厭貪婪致富之輩。妙秀女婿家失火，光悅向妙秀回報火災情況，妙秀卻說「很好」，光悅不解。妙秀認為在窮人眾多的社會，富貴本身就是罪惡。她認為富貴之家兄弟常爭產，窮人之家少有兄弟鬩牆之事，幸福由人的心靈來決定。「所有」越多，人會被「所有物」奪去心靈的自由，心成為物的奴隸。
何謂「清貧思想」？
清貧不是一般的貧窮，而是由自己思想和意志，積極打造出簡單樸實的生活型態。若物慾不斷擴張，就成為金錢的奴隸，對於他人的關愛或慈悲心就逐漸消失。貧困或富裕不在於房子的大小，也無關權勢的多寡，而在人心的高雅或卑賤。為了真正的富裕—「內在的充實」，必須限制所有物慾，體現「無所有」的自由。清貧才能達到心靈完全的自由。
中野孝次說日本城市房價被炒得離譜讓人買不起，上班族只好住到更遠的郊區，每天要花二或三小時擠電車上下班，還得揹一屁股債、影響健康，且缺少與家人的相處。日本工業社會看似繁華竟是建立在人們痛苦的犧牲，並未帶來自由與快樂，怎稱繁榮的幸福？
由於廣告刺激人們的慾望，競相追逐新產品，人「異化」為「消費者」。屋子堆積各類物品滿溢，小小房子卻被商品佔領。任意淘汰桌椅、櫥櫃、電視、冰箱，大型垃圾丟棄於回收車，浪費而不惜物。中野孝次說日本人好像失去了上世紀六○年代的『飢餓精神』，迷失了自我，看不到希望，是個嚴重的問題。生活中單純、樸實的內在文化日漸侵蝕，若想從政治求處方，無異於緣木求魚。
瑞典人每週四至少有一餐只吃豆子湯和粗麵餅，緬懷貧困時代的飢餓精神。排名全球第四的富豪，宜家家具（IKEA）老闆英格瓦．坎普拉（Ingvar Kamprad），還開著十三年車齡的 VOLVO老爺車，平時搭乘公車，節約汽油；即便搭乘飛機，也只坐經濟艙，從不豪奢。飢餓精神發展出儉樸、平等、分享的瑞典文化，締造了社會福利的理想國。
另一位簡樸生活榜樣—聶爾寧夫婦(Helen & Scott Nearing)，先生史考特聶爾寧曾擔任美國賓州大學經濟學教授，與俄亥俄州托里多大學文理學院院長兼政治學教授，由於倡議社會主義，反對掠奪式經濟，政治觀念與言論過於激進而被校方開除。夫妻隱居山林60年，倚賴寫作、演講等工作維生，出版《美好生活The Good Life》暢銷書，詮釋親身踐履、體現了一種質地真樸而有意義的生活方式，被視為20世紀60年代「回歸自然運動」的先驅者。
他們自己蓋石頭屋，自己種植有機果蔬，健康飲食保持體魄平安從不需看病。仿效《烏托邦生活模式》，執行四四四法則，每天工作四小時，從事有興趣的專業研究四小時，参與公益活動四小時。不趕著做事，從容工作樂在其中。先生史考特聶爾寧能活到100歲，太太海倫享年91歲，推估是簡樸生活遠離焦慮和緊張，過著和諧的生活所致。
他們 85%的食物和燃料皆自己生產，餘15%的工具、零件、衣服、稅款才用現金支出，現金源自生產楓糖、藍莓及演講所得。他的農場名聞遐邇，聞風而來的訪客絡繹不絕，一年多達2000多人造訪。他們教導訪客如何過簡樸健康的生活、並訓練義工各項技能，而能將理念推展到各地。
台灣實踐清貧生活，當以區紀復先生為箇中代表。他有感於現代人物慾高張，社會充滿緊張和煩躁，他和幾位朋友在花蓮鹽寮海邊買地，創立一個可以體驗簡樸生活的「鹽寮淨土」。將物慾降到最低，減少污染，與大自然融和一體。不僅親自建造房舍、種菜，也到菜市場撿拾沒人要的醜蔬果，這些原本被視為垃圾丟棄，變成桌上佳餚，吃剩的還會化作肥料，既節能又減碳。撿柴生火燒飯、挑水使用；露天洗澡、使用簡便廁所；除了電燈、電話、冰箱、收音機外，沒有其他電器，夫婦兩人一個月花費不到一千元。體認靈修生活，快樂不是因為擁有過多，而是需要的更少。
「鹽寮淨土」吸引許多年輕人前來朝聖，已有上萬人到「鹽寮」體驗簡樸生活，區紀復撒下的種子在許多人心裡萌芽，各國城市也紛紛邀請他分享簡約生活。
臺灣先民的節儉精神，已在物慾橫流的社會消逝殆盡。思想和心靈也貧乏了，透過物質生活來麻醉自己，藉由追求種種的感官刺激來紓解心靈。當今地球暖化、生態環境災難頻仍，政策偏袒富人剝削貧困者，各國貧富差距日益擴大。唯有清貧思想簡樸生活才能從根本挽救，終結資本主義帶來的危害。
貧窮最大的優勢
備受推崇的日本建築師安藤忠雄，以「住吉之長屋」、「光之教會」等建築譽滿全球。安藤因為家窮無法上大學，完全靠自學研究建築。他認為智力可靠學力測驗得知，但潛能不能靠智力。唯有貧窮的敏銳知覺，激發感性才能成長，貧窮時期很適合磨練這種感性，造就他成為知名建築師。
安藤20歲時自學階段接觸到《柯比意》（編按：Le Corbusier，法國建築師）的書，它是當時世界上重要建築師的作品。柯比意也是靠自學建築而獲得成就。安藤先是「描攀」他的作品，直到幾乎都背起來，讀懂全書的精要，仍不忍釋手。他說一本書重複閱讀十遍，人就全然改變，這是電視無法做到的功效。逆境激發出潛能，專研不分心就不會被物慾、消費侵蝕心志。窮人比任何富人或忙碌的主管、上班族有更多的時間，做自己想做的事，這也是貧窮者較「富裕」的資本。
閱讀是讓貧窮者翻身的修練，圖書館零元的消費，即可擁有書海迷宮，使用圖書館免費的電腦網路與世界對話，共享資訊。公園、山林海邊是時間較多的貧困者，不花錢即可獲得自然環境的特權享受，不追逐金錢遊戲，過著無焦慮的生活，這是上天賜予貧困者的厚禮。
或可仿效安藤埋首研讀《柯比意》建築的深奧，讀區紀復的《鹽寮淨土》、賴青松的《榖東俱樂部》的故事、李寶蓮的《女農討山誌》、或藉由閱讀年輕學生、建築師、平面設計師等因著「很想種田」的共同目標，而創立的新農「宜蘭倆佰甲」的故事，或在Youtube看日本「自給自足生活」，用點心就能找出困境的出路。
閱讀啟發你的潛能，堅強你的信心、意志，因為不是為考試讀書，而是為興趣為需要而讀，才能實質幫助自己增強知識和技能。
閱讀學習指壓或氣功，可預防或治療疾病，減少醫療支付，維護身心健康。不外食，不吃過甜、過鹹、油膩、加工與化學添加食品；動手自理三餐，以免病從口入。斷捨離不買過多衣物，衣櫃只需冬夏衣褲各三套，足矣。清貧思想，不與人做無謂的比較，自得其樂。從思想強壯自我，活在當下，安貧而樂道。
